银河(1969)

简评

基本上是宗教版的《资产阶级的审慎魅力》吧，不过由于这次的对象是天主教，对于我这种对宗教基本没有了解的普通观众自然更为晦涩，以及相应而起的乏味。不过显而易见的是：只有对宗教有狂热情感的虔诚教徒，才会不遗余力近于狂热地讽刺宗教。五十年前的《黄金时代》是这样，五十年后仍然如此。这位造梦的先驱，在其自己的梦中，大概始终是最忠诚的保罗，等待着他的圣子

终于看上一部正经的布努埃尔了，我看的前三部是什么啊。各式各样的信仰人士，各种不同的信仰状态，谁也说不清自己和God的关系，无神论者也不一定无神，教条和戒律是人为的，真正体会到的才是自己的，而且你想怎么以为就怎么以为。并没有花哨炫技的镜头，就简单得以两位朝圣者为线一点一点推向最后7分钟。

注解《银河》真是非常之难又是非常简单，要全然理解必然要涉猎其中所有的异端神学观点，但最终的剧情走向完全归束于耶稣最终的宣言：我来这世上是为了带来刀枪的。于是朝圣之路最终的目的地湮灭，朝圣者则被路边的野花吸引了去。布努埃尔的厉害之处就在于他的幽默，能把干涩的神学争辩变得妙趣横生，某种意义上他的超现实主义就只有讽刺这一个功能。

不记得上次看布努埃尔是多久以前了。重新看他，又一次领教了那种无比严肃地拍荒诞、一板一眼地拍出毫无道理的镜头的本领……把基督教历史上的重大神学辩论用鲜活的手法认真严谨地展现出来（影片结尾的字卡告诉我们所有对话都是有文本来源的）， 告诉我们所谓异端（hérésie）的存在其实是宗教史上的常态：从来都有观点的竞争，最后有一个被定义成了教条（dogme），剩下的就成了异端，过程中常常伴随着暴力……究其原因，信仰本身之中最神秘的那部分本就无法解释，经文之中如果没有那么多矛盾和模糊，恐怕也无法如此传世……最好玩的是耶稣会和冉森派的两个神父决斗的那一幕——两位啥也不懂的主角就这么平白无故地被拉去做他们的裁判。这两个粗人此时的角色几乎就是本片的观众了：也不需要懂什么，大家都有自己的理解，看着好玩就对了！

印象中的布努埃尔在对待宗教上,总是叛逆、粗暴、直白,甚至不留一丝余地的对抗,而在银河里虽然一贯坚持己见,但不同的是,在多样的画面中总能出现两方立场,提出疑问,或通过寓言故事,引申立意,进行深度思考,判断信仰中存在的价值,只有现实是存在的,只有自然是存在的。

布努埃尔到了法国后也开始各种尝试不同的叙事结构。几乎没有情节关联性的分段式叙事，并从这些相对独立的事件中，透出一个关于文化的，具有启迪性的本质问题，即文化一定是由人所创造的。宗教信仰同样也是一种文化，那它作为一个整合了人与现实关系的有机整体，就一定是不完美的，非绝对的，可质疑的。2q

可以感觉到，幼年时期宗教对其思想的束缚有如阴影一般，持续不断地影响着布努埃尔，而他所钟爱的“性幻想”，以及他作品中常常夹带的亵渎感也没有黯淡，而且，从这一部开始，他的“自由”又上升到了另一个层次；“沿着银河的方向……”然后直接切到高速公路。。。；车祸那段拍得好周星驰啊；什么神父啊魔术师啊都是讲故事的高手——“注意，接下来，就是见证奇迹的时刻～”；.其实布努埃尔对伍迪·艾伦的影响是显而易见的呀

布努埃尔终身对于欧洲称赞的精神和情感持嘲讽批判态度，比如他用资产阶级的审慎魅力，嘲讽这帮衣冠楚楚的有闲阶级，这一部导演将苗头指向了宗教！小伙老头二人所走之路是欧洲经典的朝圣之路，二人一路见闻遭遇，加上神来之笔多个历史场景的穿插，打破了时间界限，为这部片子增添了历史的厚重感和神秘感！比如一开始黑衣人就预言二人将和妓女生孩子，果然在结尾处出现了妓女，首尾呼应，他居然让塞里格演妓女？不过塞真的好美，我才发现她好单薄啊！路边小男孩指的是耶稣，早期罗马异教妇女皈依基督教，恨狂热很异教，最后男的一手抱一个？还穿插了宗教审判异见者，耶稣神人之争导致贵族决斗，还有修女自愿钉十字架的剥削电影情节，原来西方人也搞挖坟掘墓火烧遗骸啊！二信众分睡一屋，各出现一女一男，牧师传教，身体穿进室内，可太有意思了！起誓会很灵

。①俩基督徒（广义）从巴黎出发去西班牙圣地朝圣，路上遇到了各种异教徒和教条主义者（不少仿佛在超现实时空），并因此展开了对于基督教的各种辩论与探讨。②精美且表意有力的高水平摄影美术以及教科书般表意的运镜/场面调度的丝滑优美感很契合角色们精致的气质。③对故事的理解有着较高的非影像知识的门槛（具体来说：对基督教历史与教义的理解）。

异端词典，朝圣之路，一场关于教条、异端的讨论，布努埃尔喜欢模棱两可和抽象，他喜欢让人们对他电影中所有事物感到不确定，但其中仍保持着平静、光滑的表面——梦幻般的场景，以及超现实的发生。一部相对更加难懂的作品，结构更加破碎，或许只能通过做梦去理解了

导演布努埃尔一生都对天主教抱有一种复杂的情感：他在信奉宗教教的同时怀疑宗教，始终能找到宗教中解释不了的问题和现象。在“宗教三部曲”过后，怀疑依然存在，于是在本片中，他选择了神秘主义（神迹）。但由于表达方式过于晦涩，多个宗教故事穿插在主线剧情，所以对于大多数段落都不太能理解。

朝圣之旅类似于精神分析的自由联想路径，故事的节点则是聚焦于圣经中产生异教争论的六个悖论。布努艾尔可能是想努力证明正是这些悖论保持了基督教的活力，外在于关于他的讨论中、无法被这些讨论所充分囊括，异教教义由此永远引导着基督教终极目的的，形成逃逸线。